Abitazione di Raffaele Mascolo. Mascolo legge alcune pagine dai manoscritti del padre Giovanni: il primo sciopero per l’abolizione del lavoro notturno, come fu organizzato, i "segni convenzionali" ripresi dalla simbologia cristiana, come i carbonari, intorno a cui organizzare momenti di lotta collettiva. Appena il sole tramontava, quando il curatolo si accendeva il sigaro bisognava cominciare la lotta. In un’altra masseria il segno era "lisciarsi i baffi", in un’altra il sottocuratolo (che faceva parte della Lega) faceva finta di levarsi il cappello e grattarsi la testa… "su leviam alta la fronte o curvati del lavoro, già sul culmine del monte ci saluta e se ne va". La lotta partiva, sospendendo immediatamente il lavoro, e i padroni non riuscivano ad individuare chi la provocava.
Legge altre pagine dove si descrive un secondo sciopero, l’abolizione del pane nero e dei pesi e misure antiche, la lotta per la salute e l’igiene nelle masserie. Alberto Vasciaveo legge altre pagine: un altro sciopero fu fatto per imporre l’orario di lavoro e comprare una sveglia. I militanti comprarono la sveglia la portarono in masseria sotto il ritratto di Karl Marx. Forme primordiali di lotta, ma efficaci. I manoscritti di Mascolo sono distribuiti su quattro quaderni, più fogli vari. Musiche, testi di economia e qualche dramma, poesie sul Gargano. Giovanni Rinaldi dialoga con Raffaele Mascolo sull’opportunità di una pubblicazione che raccolga gli scritti del padre. I quattro quaderni hanno per titoli: "Lotte agricole in Puglia", "Puglia agricola com’è", "La lotta tra lavoratori e agricoltori", "La grande illusione della svolta storica". I primi tre quaderni vanno dal 1901 al 1910-12.